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幸运时时彩陶行知教育名篇》读书笔记

更新时间:2018-02-17

  《陶行知教育名篇》读书笔记_教育学_高等教育_教育专区。行是知之始,知是行之成——《陶行知教育名篇》读书笔记莒南县第九小学 董玺 ?释题:行是知之始,知是行之成: 即由行动而发生思想,由思想产生新价值。 《陶行知教育名篇》主要思想内容

  行是知之始,知是行之成——《陶行知教育名篇》读书笔记莒南县第九小学 董玺 ?释题:行是知之始,知是行之成: 即由行动而发生思想,由思想产生新价值。 《陶行知教育名篇》主要思想内容? 生活教育理论 ? 创造教育思想 ? 校长观 ? 教师观 ?生活教育理论?生活即教育 ?社会即学校 ?教学做合一 ? 生活即教育“生活即教育”的主旨包括:生活决定教 育,有什么样的生活便有与之相应的教育, 教育是供人生需要、为了生活向前向上的需 要的,只有在生活中求得的教育才是真正的 教育;实际生活是教育的中心,文字、书本 只是生活的工具,不是生活的本身,教育要 通过生活才能产生力量而成为真正的教育; 教育的意义在于生活的变化,因此生活教育 的内容是随生活的变化而不断发展的;“生 活即教育”是终身教育,是与个人生活共始 终的教育。 ? 生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理论 的核心。陶行知认为,真正的生活教育是 “以生活为中心的教育”,是“供给人生 需要的教育”,是生活所原有的,生活所 必需的教育。教育与生活是同一过程,教 育含于生活之中,教育必须和生活结合才 能发生作用。教育以生活为前提,不与实 际生活相结合的教育不是真正的教育。陶 行知坚决反对没有“生活做中心”的死教 育、死学校、死书本。 生活即教育的基本含义?第一,生活即教育是人类社会原来就有的, 自有人类生活产生便有生活教育,生活教育随 着人类生活的变化而变化。 第二,“生活即教育”与人类社会现实中的种 种生活是相应的,生活教育就是在生活中受教 育,教育在种种生活中进行。 第三,幸运时时彩生活即教育是一种终身教育,与人生 共始终的教育。?? ? 社会即学校陶行知“社会即学校”的基本主张是:要让 社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单 位都担负起学校的职能,把整个社会作为一个大 学校。同时,学校必须突破围墙之限,要与整个 社会联系起来,实行开放式办学,这样才能充分 发挥教育的作用。这种主张真正把学校放到社会 大环境中去办,使学校和社会息息相关,学校不 再是生活的附庸,而是成为了社会生活的必需。 ? 社会即学校陶行知主张学校教育的范围不在书本,而 应扩大到大自然、大社会和群众生活中去,向 大自然、大社会和群众学习,使学校教育和改 造自然、改造社会紧密相连,形成真正的教育。 “到处是生活,即到处是教育;整个的社会是 生活的场所,亦即教育之场所。因此,我们又 可以说:“社会即学校”。 ? 教学做合一“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教 学方法论,是为批判传统单一的教授法,反对 教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读 死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提 出的教学方法论。陶行知说“教学做合一”, “是生活现象之说明,即教育现象之说明。在 生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对 人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个 方面,而不是三个各不相谋的过程。” ? “教的方法根据学的方法,学的方法根据做 的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎 样教。教而不做,不能算是教;学而不做, 不能算是学。教与学都以做为中心,在做上 教的是先生,在做上学的是学生。” 陶行知反对以“教”为中心,主张“教学做合 一”,这就从教学方法上改变了教、学、做 的分离状态,克服了书本知识与生活实践脱 节、理论与实际分离的弊端,是教学法上的 一大改革。 ?三自教育主张陶行知先生提出公民应具有的素质 : “自主” “自立” “自动” ? 生活教育之特质?生活的?行动的?大众的 ?前进的 ?世界的 ?有历史联系的 四颗糖的故事有一个男生用泥块砸自己班上的男生,被校长陶行知发 现制止后,命令他放学时到校长室去。放学后,陶行知来到 校长室,男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗 糖果送给他,说:“这是奖给你的,因为你按时来到这里, 而我却迟到了。”男生惊疑地接过糖果。随后陶行知又掏出 第二颗糖果放到他的手里,说:“这是奖励你的,因为我不 让你打人时,你立即住手了,这说明你很尊重我,我应该奖 你。”男生更惊疑了。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男 生手里,说:“我调查过了,你用泥块砸那些男生,是因为 他们欺负女生;你砸他们说明你很正直善良,且有跟坏人作 斗争的勇气,应该奖励你啊!”男生感动极了,他流着眼泪 后悔地喊道:“陶校长,我错了,我砸的不是坏人,而是同 学……”陶行知满意地笑了,他随即掏出第四颗糖果递过来 ,说:“为你正确地认识自己的错误,我再奖给你一块糖果 ,我没有多的糖果了,我们的谈话也可以结束了。” 陶行知生活教育理论给我们的启示?教育的原本目的是生活。生活需要教育,正如教育需要生活一样,教育要在复杂多变的社会条件下 为人设计和实现理想的、完全的生活,这应是教育 本身的追求。 ?生活是教育的源泉,是教育的中心,生活应发挥 对教育的动力作用,要将整个社会作为儿童生活的 现实背景来设计儿童的教育,教育要向儿童的生活 回归。 ?要坚持学为主体、教为主导的教育原则,强化学 生的主体地位。 陶行知对创造教育的理解?陶行知认为,创造是一个民族生生不息的活力,是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育,即是培养民族活力的 教育,是培养学生“独出心裁”能力的教育。 ?陶行知曾形象地说:“行动是老子,知识是儿子,创造 是孙子”,“要有孙子,非先有老子不可”。 ?陶行知创造教育的概念,就是把行和知、手和脑统一起 来,培养学生“独出心裁”的教育。这就是他所言之“手 和脑一块干,是创造教育的开始”的意思。 创造教育思想? 对创造教育的理解 ? 实施创造教育的目的 ? 实施创造教育的条件? 实施创造教育的方法 实施创造教育的目的就学生而言,创造教育的目的是为了学生“手 脑双挥”、“手脑联盟”、“手脑双全”—— 这就是创造教育要达到的目标,又是实现创造 教育的手段。 ? 教师创造教育的目的,是要创造值得自己崇拜 的学生和创造的理论与技术。? 手脑相长歌人生两个宝,双手与大脑。 用脑不用手,快要被打倒。 用手不用脑,饭也吃不饱。 手脑都会用,才算大好佬 。 实施创造教育的条件?民主化 ?劳力上劳心 民主化民主化是最利于创造力发挥的首要条件。所谓民主 ,就是要求教师要以民主平等、宽容和了解的态度 参与教育过程,充分发扬民主,而不对学生施加权 威性的影响。 ? 民主可以使教育机会均等。只有教育机会均等,才 能使所有人的创造力都可以得到充分的发挥。 ? 民主可以使教育得到宽容和了解,而宽容和了解则 又使创造力得到最大限度的发挥。 ? 宽容学生,了解学生,宽容与了解是教师保护和发 展学生创造力的桥梁。? 劳力上劳心陶行知指出,“劳力上劳心,是一切发明之母。事 事在劳力上劳心,便可得事物之真理。人人在劳力 上劳心,便可无废人,便可无阶级。 ? 陶行知的教育,就是要把劳心者、劳力者及劳心兼 劳力者转化为劳力上劳心的人,只有这样,才能实 施创造教育。 ? 唯独贯彻在劳力上劳心的教育,才能造就在劳力上 劳心的人类;也唯独在劳力上劳心的人类,才能征 服自然势力,创造大同社会”。? 实施创造教育的方法解放儿童的创造力,培养发挥儿童的创造精神。 ? 善于组织集体生活,培养创造能力 。 ? 培养学生的自动力,注重学生对科学文化知识的探求。 ? 培养学生善于发现问题并设疑辨难的能力。? 六大解放? 解放小孩子的头脑。 ? 解放小孩子的双手。 ? 解放小孩子的眼睛。 ? 解放小孩子的嘴巴。 ? 解放小孩子的空间。 ? 解放小孩子的时间。 校长观校长是学校的灵魂,他必须有高尚的品行 ? 校长要有自己独立的学校观,要做一个行动的 校长。 ? 校长要有创造意识和创造能力,要做民主的倡 导者和领导者。 ? 校长工作是一项专门事业,需要也值得校长们 全身心地投入。? 教师观? 教师应有良好的师德:献身教育,热爱学生 ;以身作则,为人师表 ;友 爱同事,团结协作 ? 教师应勤奋好学,勇于创新,不断提 高业务水平 陶行知:每天四问??第一问:我的身体有没有进步? ?第二问:我的学问有没有进步? ?第三问:我的工作有没有进步? ?第四问:我的道德有没有进步? 陶行知的名言行是知之始,知是行之成。 ? 千教万教,教人求真;千学万学,学做真人 ? 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑 中有爱迪生。 ? 教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教, 在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也 不成为学。 ? 好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。?

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