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幸运赛车周洪宇:陶行知的思想是指导教育实践

更新时间:2018-02-26

  今天,无论是打而不倒的应试教育,还是也已提上日程的审美教育,抑或创造创业教育,陶行知在当时均有详而得当的论述。

  在陶行知时代,应试教育问题集中反映在会考制度上。对于完全以应试为指挥棒的教与学,陶行知深恶痛绝。

  “学生是学会考,教员是教人会考,学校变成了会考筹备处。幸运赛车会考所要的必须教;会考所不要的,不必教,甚而至于必不教。于是唱歌不教了,图画不教了,体操不教了,家事不教了,农艺不教了,工艺不教了,科学的实验不教了,所谓课内课外的活动都不教了,所要教的只是书,只是考的书,只是《会考指南》。教育等于读书;读书等于赶考。”(选自他发表的《杀人的会考和创造的考成》一文)

  1934年年7月,他在《生活教育》上发表《行知行》一文,把自己的名字改为“行知”,主张“行知行”。这是他关于学习过程认识的升华,也是对会考制度见“知”不见“行”的有力回击,对应试教育的坚决抵制。

  有意思的是,陶行知应邀到南开大学去演讲,适逢河北省会考。他了解到在会考的69个学校之中,南开中学男校考列第18名,女校考列第37名。

  当晚他和张伯苓一见面,便向他道喜并专门做诗一首:“什么学校最出色?当推南开为巨擘。会考几乎不及格,三千里路来贺客。请问贺客贺什么?贺您几乎不及格。倘使会考得第一,贺客就要变吊客。”

  陶行知不看重成绩,不看重分数,他真正看重的是南开学校认真的办学态度和学校精神。他认为,正是南开在教课之外,相当注意学生整个的生活,不把学生当作书呆子教,成就了南开精神。

  陶行知给当时应试教育开的药方正是生活教育,强调教学做合一,重视“行”,把实践放在第一位,从实践中学习,再返回实践。

  那考些什么功课呢?一、农事或土木工操作;二、智慧测验;三、常识测验;四、作国文一篇;五、三分钟演说。

  陶行知明确表示,投考的学生必须有农事或土木工经验,方才有考取的把握。这是一项重要的资格,这两个条件完全没有的人不必来考。凡是小名士、书呆子、文凭迷的都最好不来。这样一来,直接把应试教育下的人挡在了门外。

  不管是杜威的做中学,还是陶行知的教学做合一,都在强调一个事实:与间接经验一样,直接经验也是重要的学习方式与方法。

  直接经验的获得,不仅沟通了学生的现实世界和知识世界(这本是同一个世界),而且在经验中,学生在活动和作业中找到意义感。

  陶行知说“行动是老子,思想是儿子,创造是孙子”。诚然,在今天的教育中,学生主动解决具体的问题时,不仅动手能力得到了培养,而且在行动中存疑,动脑动手、知行合一,有益于创造力的培养。

  第三,重视“行”“做”和“实践”,促进人的智力、体力和品德等和谐发展,有利于培养全面发展且具有独立个性的健全个体

  陶行知指出,智识与品行分不开,思想与行为分不开,课内与课外分不开,做人、做事与读书分不开,即教育与训育分不开。

  重视实践,强调知行合一,不仅促进智力、体力的发展,而且是德育的重要方法,使学生在具体的实践中操练品行,深化认识。

  陶行知重视美育。在他看来,一个健全的个体既要有健康的体魄、农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神,还要有艺术的趣味,否则,缺美不全。

  今天,教育的培养目的是“培养德智体美等全面发展的社会主义建设者和接班人”。同样,教育规划纲要指出,培养学生良好的审美情趣。

  陶行知的美育思想不狭窄定义为特长教育、艺术教育。在《育才学校教育纲要草案》一文中,陶行知指出,育才学校办的是人才教育,分音乐、戏剧、绘画、问学、社会和自然等组,但和传统的人才教育办法有所不同。

  传统的人才教育,一般地是先准备普通的基本教育,然后是专门的高等教育。育才学校在开始时便注意一般基础教育与特殊基础教育统一。

  前者所以使儿童获得一般知识能力和优良的生活习惯与态度,后者使其特殊才能得以发展而不致枯萎,并培养其获得专门知识能力之基础。

  育才学校主张在集体中培养美的精神,营造艺术的环境。在《育才二周年前夜》一文中,他指出集体创造的目的之一便是创造艺术的环境,即要整个环境表示出艺术的精神,使形式与内容一致起来。

  陶行知认为,“小孩子有创造力”,是“千千万万祖先,至少经过50万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华”,又是需要经过后天的精心培养方能充分发展的。

  传统的封建教育给儿童戴上了一双封建的有色眼镜,使他们脱离社会实际生活,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,成为无益于社会的“小书呆子”。

  所以,他指出,应教儿童对大自然进行观察,对大社会进行分析,在大自然、大社会的怀抱中陶冶性情、锻炼意志,培养分析问题、解决问题的能力。

  要发展儿童的创造力,先把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来,这些是“种种要不得的裹头布。”

  他向人们发出了战斗号召:“如果中华民族不想以三寸金头出现于国际舞台,唱三花脸,就要把裹头布一齐解开,使中华民族的创造力可以突围而出。”在这里,陶行知所谈的对象不仅仅限于儿童,已推而广之,包括青年、成人乃至整个中华民族。

  他在《手脑相长歌》一诗中写道:“人生两个宝,双手与大脑。用脑不用手,快要被打倒。用手不用脑,饭也吃不饱。手脑都会用,才算是开天辟地的大好佬。”

  陶行知认为,中国一般习惯是不多说话,儿童没有。大人说什么,小孩就听什么,就照着做。久而久之,使儿童养成一种盲从陋习,不利于成长。

  小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里,可以增进他们的知识。他说:“小孩子得到,特别是问的自由,才能充分发挥他的创造力。”

  因此,“我们要解放小孩子的空间,让他们去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及社会中之士、农、工、商、三教九流,自由地对宇宙发问,与万物为友,并且向中外古今三百六十行学习”。

  他还进一步指出:“创造需要广博的基础。解放了空间,才能搜集丰富的资料,扩大认识的眼界,以发挥其内在之创造力。”

  连小学的儿童都要受着双重夹攻。日间由先生督课,晚上由家长督课,为的都是准备赶考,拼命赶考,还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢?”

  陶行知的创造创业思想,在教育实验方面有了新的表现。不论是杭州师范大学的童富勇首创和主持的“新陶行知”运动,抑或江苏杨亮清的“行知班”,还是四川阆中的“朴素教育”等教育实验,都是积极、有益、有创造性的探索。

  教育界人士,尤其是政府可以更多组织类似于“行知班”一类的班级,扩大陶行知教育思想在实践中的影响。陶行知的思想不是停留在书本上的文字,而是指导教育实践的可供参考的有力武器。幸运赛车周洪宇:陶行知的思想是指导教育实践的有力武器

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